Жил-был человек без техники. Обнаженный и беспомощный в первозданной саванне, вооружённый лишь своей изобретательностью, чтобы пережить опасности природы. Затем однажды кто-то расколол камень и создал первый инструмент. И все было не так, как раньше. Так начинается история союза нашего вида и его изобретений: история, столь же старая, как и род Homo, который превратил обычного примата в современных киборгов, обладающих сверхсвязью. История коэволюции, как ее называет философ. Том Чатфилд, в котором биологическое и искусственное переплетаются до точки почти слияния. Чтобы понять, кто мы на самом деле, говорит Чатфилд в своем последнем эссе, мы должны заново открыть эту древнюю связь с технологией. И заново научитесь жить осознанно в эпоху цифровых технологий.
Рожденный изобретать
Технологии не являются обязательными для нашего вида. Это отличительная характеристика, фундаментальная адаптивная черта, которая всегда была с нами. Задолго до появления Homo sapiens на Земле наши предки-гоминиды они уже разработали сложная технологическая культура, основанная на каменные инструменты и об использовании огня.
И это не простые аксессуары, а настоящие эволюционные изменения в правилах игры. Благодаря технологиям того времени наши предки смогли получить доступ к новым источникам пищи, проникнуть в новую среду и, прежде всего, развить передачу знаний из поколения в поколение, которая больше не связана только с генами, но и с культурным обучением.
Другими словами, технологии стали неотъемлемой частью нашей стратегии выживания. Это уже не необязательный, а обязательный элемент нашей адаптации к окружающей среде. Вторая натура, можно сказать, которая присоединилась к чисто биологической, определяющей нашу судьбу как вида. И до сих пор есть люди, которые говорят: «Без технологий мы жили лучше». Когда? Времени без технологий практически НИКОГДА не БЫЛО.
Технология, расширенный разум
Но влияние технологий не ограничивается нашим образом жизни или средой обитания. Философы любят Andy Clark e Дэвид Чалмерс они уже давно спорят: инструменты, которые мы создаем, также глубоко изменили саму природу нашего разума, расширив его границы за пределы черепа.
Подумайте, как часто мы полагаемся на наши смартфоны, чтобы запоминать информацию, ориентироваться в пространстве или выполнять сложные вычисления. Для многих из нас эти устройства настолько интегрированы в нашу умственную жизнь, что потерять их — все равно, что потерять часть себя.
В определенном смысле, утверждает Чатфилд, мы стали гибридными системами, в сочетании с нашими технологическими инструментами. Наше познание больше не ограничивается мозгом, а расширяется и усиливается благодаря созданным нами искусственным средствам поддержки.
Естественно, это вызывает ряд нетривиальных этических вопросов. Если наш разум распределен по окружающему нас технологическому миру, тогда решающее значение приобретают ценности и приоритеты, заложенные в этом мире. Действительно ли мы хотим делегировать такие интимные задачи, как уход за детьми или социальное общение, алгоритмам и автоматическим системам? Как далеко мы можем продвинуть когнитивный аутсорсинг, не потеряв при этом чего-то важного в нашей человечности?
Технологии, антропоморфный обман
Одной из главных проблем в этих «переговорах с технологией» является наша тенденция антропоморфизировать ее, то есть относиться к машинам так, как если бы они были разумными существами, подобными нам. Эта «антропоморфная иллюзия», которую мы восприняли с иронией в случае с первыми голосовыми помощниками, является особенно коварным в случае современных систем искусственного интеллекта, способных имитировать человеческие разговоры и рассуждения порой тревожным образом.
Но какими бы сложными они ни были, напоминает нам Чатфилд, даже самые продвинутые языковые модели и чат-боты даже отдаленно не сравнимы с человеческим разумом. В конце концов, это статистические машины, работающие посредством колоссального распознавания образов и генерации прогнозов. Они не разумны ни даже во сне они не обладают ни истинным пониманием, ни связным видением мира, ни внутренней жизнью, как мы ее понимаем. И будьте осторожны: им это даже не нужно, чтобы «завоевать мир».
Я для меня, ты для тебя
Таким образом, рассматривать ИИ как человека глубоко ошибочно и потенциально опасно. Это может подтолкнуть нас к большей вере в эти системы, чем следовало бы, приписывать им чувства и права, которых у них в настоящее время нети недооценивать корпоративные программы и ограничения, скрывающиеся за их внешним видом. фасад/интерфейсы.
Еще большее беспокойство вызывает риск того, что Антропоморфизируя технологии, мы в конечном итоге считаем себя машинами. В мире, который все больше оптимизируется для алгоритмической эффективности, слишком легко усвоить гипермеханистический взгляд на самих себя, как если бы мы тоже были всего лишь программным обеспечением, которое нужно обновлять, и аппаратным обеспечением, которое нужно модернизировать.
Но этот технологический редукционизм, предупреждает Чатфилд, зашел в тупик. Мы не машины, и нам не следует к этому стремиться. Мы органические, эмоциональные, общительные, непредсказуемые и значимые существа. Попытка «решить» состояние человека как инженерную проблему — это категориальная ошибка.
К более мудрому будущему
Куда же тогда приведет нас это осознание? Признать, что технология — это не что-то чуждое человеческой истории, а сама среда, в которой эта история разворачивается. Нет смысла задаваться вопросом, каким был бы мир без технологий, потому что такого мира не существовало миллионы лет.
Однако мы можем критически подвергнуть сомнению наши нынешние отношения с технологиями и сознательно направить их в направлении, более соответствующем нашим ценностям и благополучию. Это означает создание пространства для развития подлинных человеческих связей и процессов осмысления, свободных от цифрового посредничества. Это означает установление здоровых границ относительно того, какие интимные области нашей жизни мы хотим сохранить свободными от автоматизации и алгоритмической логики. А это значит признать, что технологический «прогресс» — это не самоцель, а средство улучшения качества жизни реальных людей.
Инструменты. Инструменты повсюду.
Парадоксально, но принятие долгосрочной перспективы развития технологий может помочь нам иметь более рефлексивный и избирательный подход к их будущему. Помещая сегодняшние инновации в великую дугу совместной эволюции человека и технологий, мы помним, что каждый инструмент, от кремня до смартфона, действителен только в том случае, если мы его используем.
Вопрос не в том, будем ли мы жить с технологиями, а в том, КАК мы будем с ними жить. Неосознанно или сознательно, пассивно или активно, опрометчиво или мудро. Пытаясь ответить на этот вопрос, мы участвуем в разговоре, старом, как сама культура. Разговор, который, если повезет, поможет нам построить будущее, соответствующее нашему технологическому наследию и нашему глубочайшему человеческому потенциалу.
