Это действительно сложный период на геополитическом уровне: эпохальный переход к миру будущего, который практически навязывает динамику социальных сетей даже политическим субъектам.
Что происходит в Сирии (и в других соседних странах) имеет весь вид быть проходом из мира «национальных государств» в мир «наций без гражданства». Это не единственный признак перемен: меняются и другие неизвестные факторы, определяющие гражданство или принадлежность к территории. В Эстонии, например, уже стартовал первый проект. E-ординатура, программа, которая приписывает тот, кто этого попросит «электронная резиденция». Его можно запросить онлайн, и он обеспечивает доступ к ряду онлайн-услуг: можно открыть банковский счет или основать новую коммерческую компанию. даже без физического проживания в Эстонии.
Аналогично появление виртуальные валюты (например, биткойны) начинает подрывать монополия государств о выпуске денег и новых формах технологий перевода сумм в этих новых криптовалютах, которые будут все больше бросать вызов традиционным областям компетенции правительств. Нации без гражданства,народов без гражданства,все больше и больше.
Это очень явное следствие появления Интернета, который уже значительно расширил границы нашей «дружбы» и нашей деятельности. Мы можем легко подружиться с людьми на другом конце света, которые разделяют наши интересы, и покупать или продавать практически все. вещь во всем мире. На таких платформах, как Freelancer.com o Fiverr Мы можем предложить недорогие бизнес-услуги и получать оплату напрямую, не обращаясь в банк или почтовое отделение.
Понятно, что такие институты, как «Современные» государства, родившиеся фактически в 1600 году, должны подготовиться спустя почти 500 лет отказаться от слова «современные» и вместе с этим уступить место неизбежному адаптации, которые не предусмотрены ограничено.
«Национальное государство» не будет существовать вечно. Это результат определенного исторического этапа, он был задуман для определенного типа общества и для определенного типа экономики, которые вряд ли просуществуют долго: даже Римская и Египетская империи были основаны, чтобы бросить вызов векам и существовать вечно. , но неизбежно были заменены под ударами экономических и социальных перемен. А феодализм? А Декларация независимости Соединенных Штатов Америки, которая, отвергнув английское господство, положила начало тому, что мы сегодня называем «демократическим Западом»? Что, СКОЛЬКО со всем этим стало?
Я спрашиваю: история на этом останавливается или продолжится в 21 веке? с еще одним прыжком вперед, еще одна Великая хартия вольностей, еще одна Декларация независимости, что-то новое и необычное?
Многие считают, что лучший способ адаптироваться к глобализированному миру – это глобализировать концепцию государства или, как утверждают некоторые в США, «глобализировать демократию». Это может быть серьезной ошибкой. Проблемы, вызванные феодализмом, а затем попыткой Англии установить контроль над американскими колониями, не были административными, военными или логистическими. Это была МОРАЛЬНАЯ проблема. Что у него есть де-факто определяется как государство до сих пор существовала «монополия» на деятельность людей и их участие в пределах определенного географического региона. Простая попытка построить забор побольше, размером со весь мир, если мир глобализируется, — это применение почти 500-летней стратегии без понимания закономерностей и происходящих изменений.
Интернет ведет нас к совершенно другой цели: un нетерриториальный мир, взаимосвязанных и полицентричных, с добровольным участием. Это уже не физические места, поддерживаемые налогами, которые платят те, кто там проживает, а системы, в которые вы можете войти и выйти в любое время, независимо от вашего физического местоположения. Система, в которой государства без гражданства конкурируют друг с другом, предлагая потенциальным «гражданам» лучшую справедливость, равенство и демократию, которые у них есть. Вместо того, чтобы разные «партии» и фракции, борющиеся друг с другом за возглавлять центральное государство, мир людей с разными точками зрения, которые могут вступать в сообщество намерений или выходить из него в соответствии со своими целями. Будущее, в котором люди призваны непосредственно участвовать в построении собственного мира и быстро проверять доброту или неэффективность своих идей.
Право называть себя: не на мое имя
Это звучит несколько радикально, но такое изменение потребует внедрения новых инструментов, и, возможно, та новая «Великая хартия вольностей», ожидаемая в 21 веке, будет просто признанное право «выйти» из государства в полной свободе. Мы в некоторой степени пользуемся этим правом каждый раз, когда решаем отказаться от подписки на услугу, информационный бюллетень, ассоциацию. Возможно, было бы крайне важно расширить эту возможность. Если «право на выезд» не кажется вам решающим, подумайте об американской конституции. О рисках, которые это влечет за собой. Или на итальянскоми как это было искажено и унижено.
В первом случае Конституция создала правительство с ограниченными полномочиями, ограниченными и обобщенными в первых 10 поправках, также известных как «Билль о правах». В течение примерно 200 лет эта Конституция создала самую крупную и разветвленную государственную систему в истории человечества, с военными более вооруженный и в долгах порядка 19 000 000 000 000 000 000 долларов. Девятнадцать триллионов долларов.
Я не думаю, что все прошло как запланировано.
В Италии? Гораздо более свежая Конституция была нацелена на то, чтобы гарантировать свободное политическое представительство, право на труд и другие основополагающие принципы, но все или почти все ее заявления были скомпрометированы людьми, которые не видят за их пределами, и властными группами ,
Разочарование народов мира становится еще более заметным, когда осознать, что целые системы долга, который со временем имеет тенденцию отрезать основные права на здравоохранение, образование и труд, управляется экономикой, основанной на производстве оружия и финансовых спекуляциях. Сколько войн было развязано во имя граждан мира? Сколько с их согласия, сколько без? Право на выход из этих систем представляет собой конкретную возможность защитить будущие поколения от реальных тираний, которые под «демократическим» фасадом в конечном итоге порабощают их народы, замыкая их территориальным или экономическим «забором». Одним из новых прав человека, которое необходимо закрепить, должно и должно быть право быть частью или не быть частью, по своему выбору, политической системы, в которой человек узнает себя или не узнает себя. Эта свобода сможет создать «свободную конкуренцию» государств без гражданства, которые соревнуются друг с другом в предложении большей демократии гражданам, которых они хотят достичь.
Это будет очень сложно, но не невозможно
Наступление этих перемен, признаки которых мы наблюдаем уже сегодня, вызовет неизбежное и сильное сопротивление (битвы, которые частные транспортные группы ведут сегодня за то, чтобы избежать роста таких компаний, как Uber). Давайте на мгновение вернемся к «сирийским фактам»: «война с терроризмом», начавшаяся в 90-х годах с первой войны в Персидском заливе, этот поиск «общего врага» является типичным методом, используемым обществами, которые считают свой распад неизбежным. близко: это попытка объединить людей во имя «высшей цели» или «высшего блага». Многие люди могли бы противодействовать страху перемен, еще больше привязавшись к «традиционным» нациям по эмоциональным, культурным или практическим причинам. Дело не в том, чтобы предотвратить им это сделать. Цель состоит в том, чтобы по закону позволить им покидать эти системы, когда они захотят, чтобы внести свой вклад в развитие различных сообществ и параллельных нетерриториальных юрисдикций.
Это самая большая проблема, стоящая перед новым поколением миллениалов: полностью изменить облик этого мира и, надеюсь, построить его лучше.
