В течение долгого времени западные идеалы красоты оказывали влияние на страны и культуры по всему миру. И Китай не стал исключением. С 20-х годов вестернизированные женщины стали символом современности.
Помимо «маоистской» скобки с более мужественным женским образом, с 80-х годов и далее «Мейнв Цзинцзи(Китайская экономика красоты) по-настоящему одержима западными чертами. Действительно, он это сделал.
Ситуация быстро меняется: благодаря китайским социальным сетям и взрывному росту экономичность и потребление начали пробиваться три новые женские идентичности, которые выходят за рамки и расширяют старые границы западных канонов красоты.
«Новые китаянки».
Первая тенденция, которая сокращает население китайских социальных сетей, — это «раскол женственности», взгляд, колеблющийся между гиперсексуализацией и инфантилизацией, между чистотой и желанием. Пример? Макияж «сянь нв луо лей»: настоящий гимн деликатности (даже уязвимости и покорности).
Еще одной тенденцией является «глобализированная женственность» который опирается на международные источники вдохновения, такие как знаменитости, история и средства массовой информации. Например, китайские инфлюенсеры объединяют тайские, западные и корейские каноны красоты (вылавливая из культурного феномена K-Pop) для создания новых моделей женственности.
Наконец, третья тенденция (возможно, наиболее заметная) — это «националистическая красота» или «Китайская красавица». Он становится все более популярным, опираясь на элементы китайской эстетики и традиций (например, макияж Пекинской оперы) для создания образов, прославляющих национальную гордость.
Красота как культурный рычаг и примета времени
Отражения истории неизбежно также влияют на общество и обычаи. По этой причине появление и утверждение китайской идентичности, в том числе и в женской красоте, показывает, как Китай хочет создавать и, возможно, экспортировать «свое» воображение.
Это тоже, если хотите, технические доказательства культурной гегемонии.
